청심보감 淸心寶鑑 (11)

◇ 연구와 탐색은 자연히 밝은 깨우침을 얻어내고 그 밝은 깨우침은 또한 삶의 안정과 평화를 제공받는다. ◇ 부대적인 일을 너무 즐기면 세월을 낭비하는 소모적인 삶이 되고 자기성찰이 너무 빈약하면 남의 헛된 술책에 가볍게 조롱당한다. ◇ 진지한 구도는 표면적 신앙을 뛰어넘는 수준이고 참다운 헌신은 손익을…

사성제(11)

정정진은 정진으로 나아간다,수행으로 나아간다, 깨달음의 세계로 나아간다, 업으로 고통의 인자로 나아가는 것이 아니고 광명으로 나아간다, 행복으로 나아간다는 것 정명은 다른 말로 하면 나 이외에 타의 고통과 타의 불행을 나의 불행으로 받아들이고 나의 고통으로 받아들이는 열린 자세와 열린 마음이 필요하다…

등각경과 붓다선(11)

제3-불성명상(Buddhatā Bhāvanā)-생각 나를 무명으로 이끈 혼탁한 생각들을 비우고 내려놓으면서 미혹함 걷어내 본래 청정한 불성이 드러나도록 정진을 금강경에서는 일체의 모든 상(相)으로부터 벗어나라 하신다. 왜냐하면 이것은 진실이 아니어서 영원할 수 없고 머물다가 허물어지고 사라지는 것…

대승불교의 실천 (10)

구마라집은 제자 승조, 승략, 승막 등 800여명을 데리고 와 금강반야 10주, 법화, 유마, 사익, 능엄 등과 미륵삼부경, 칭찬제불공덕경, 십송율계본, 대지도론, 성실론 등 300여권을 번역 이렇게 오랜 세월 실크로드를 배경으로 한 인도, 안식, 강거, 쿠자, 우진불교가 번역되는 동안 경전을 쓰고, 번역하고, 윤문하고 …

절대성과 상대성 (10)

“모습 있는 것, 명자 있는 것은 전부 상대성이지만 상대성은 절대 자체의 지혜가 없어 … 상대성이 굴리어지는데는 절대성이 바탕 돼” 그런데 이거 중요한 것이 하나 있는 것이 상대성 자리는, 이 꽃도 이거 상대성이에요. 나도 상대성 책상도 그렇고 이거 다 상대성이에요. 이름 있는 것 이거 다 상…

청심보감 淸心寶鑑 (10)

◇ 배우고 체험해보지 않는다면 관념속의 지식으로 남을 수 밖에 없다. 또 생각만 풍성하고 배우지 않는 다면 그 생각은 마음속에서 올바르게 정리되지 못한다. ◇ 무지가 내 안에 기생하는 것만큼 삶은 힘들고 고달플 수밖에 없다. 마음 안에 빛을 채우기 싫어하고 무슨 복을 어디에서 만들겠는가 ◇ 지식은 고정된 …

사성제 (10)

이 순간에는 내 자신만을 위해 뛰고 있는지 내 탐욕을 위해서, 아니면 이 세상을 위해 심장이 뛰고 있는지 사유해 봐야 그래서쉽게 깨달은 세계로 접어들지 못합니다. 그러니까 아까처럼 ‘국자’다 표현합니다. 말로는 듣고 법문도 듣고 경으로 보고 수행은 하는데 실제적인 삶에서는, 실천적인 의미에서는 …

등각경과 붓다선 (10)

청정한 것이고 변치않는 것이며 빛나는 것이므로 이를 내려놓는 것도 비우거나 바꾸는 것도 아님을 깨달아야 한다 인과명상으로 그 원리에 대하여 깨닫고 꿰뚫었다면 이제 불성명상에 집중하여야 한다. 그것도 마음과 생각에 대한 명확한 구분에 집중하여 지혜를 얻어야 한다. 대반열반경에 따르면 “만법귀일(…

대승불교의 실천(9)

불도징은 인품이 특출하여 제자 수십 명을 두었는데 그 가운데 대표적인 분이 도안스님, 남북불교 이전의 불교 역경은 거의 도안스님의 손 거쳐 오늘부터 두 차례에 걸쳐 중국 역경사 이야기를 해 볼까 합니다.초기 인도로부터 중국에 들어오는 스님들은 남으로는 중천축국을 한계로 하고 중앙아시아를 거쳐 오는 사람…

절대성과 상대성 (9)

극락을 만들어서 극락을 가는 것도 좋아. 마음대로 가. 축생의 몸을 받는 것도 여러분이 받는 거라. 부처의 몸이 되는 것도 여러분이 되는 거라. 우리가 되라고 말은 하지만 말이지 우리가 열 번 백 번 되라고 말하지만 여러분이 안 하면 그만이지 뭣이여.그러하니까 여러분의 마음대로 해요. 마음대로 하는 건 좋아. 마음…

청심보감 淸心寶鑑 (9)

◇ 이름난 장사꾼은 상술을 잘 보이지 않는다. 진짜 달변가는 말에 잔 기교를 풍기지 않는다. 너무 큰 허공은 코 끝에 있어도 그 크기를 잊고 사는 것과 같다. ◇ 옛사람은 “한 여름의 매미가 어찌 봄가을을 알며 하루살이가 어찌 내일이 있음을 알겠는가”라고 했다. 내 눈이 멀었다고 찬란한 햇빛이 하늘에…

사성제 (9)

바깥 경계를 내려놓고 나의 내면 세계를 들여다보면서 내마음이 일어나고 사라지는 경계를 사유하는 것이 '正思惟' 자신의 생각이 틀리고 다른 나머지의 생각이 맞다고 하는 것이 불법의 첫째 단추를 끼우는 것 같습니다. 백천만겁난조우가 여기서 ‘내 생각이 틀렸구나’ 하는 것이 첫째 인연입니…

등각경과 붓다선 (9)

남을 변화시키려는 것은 마치 태산을 움직이려 하는 것과 같고 낮과 밤을 바꾸려는 것처럼 매우 우매한 일 사람이 살아가면서 가족 또는 친구 또는 직장동료와 이웃들과 다양한 문제로 갈등을 일으키는 이유는 무엇일까 그것은 인간이 가지고 있는 속성 중의 하나인 자존심 때문이다. 이것은 스스로가 최고라는 아만과…

대승불교의 실천 8

인도 여행하고 중앙아시아를 탐색하고자 하는 이들은 마땅히 <법현기> <현장기> <의정기> <혜초기>를 읽고 참고하기를 나는 이 책에서 신라의 해륜법사와 아리아발마, 혜법스님, 부본, 현태, 현각과 그 외 고구려 스님 세분이 인도에 유학해 있었다는 것을 알게 되었습니다. 나란다대학은 …

절대성과 상대성 8

“이러한 도리를 모르면 여러분들이 세계에서 제일 가는 권력자가 된들 무슨 상관이 있나요 그 다음에는 또 고생길로 들어서는데…” 또 요걸 의학적으로 생각을 해 봅시다. 의학적으로. 의학적으로 생각을 한다 면은 여러분은 하루에도 수십만 번 죽어요. 왜 그러느냐. 여러분의 몸뚱어리는 뭣으로 이…