고통의 원인은 집착에 있어
집착은 반복적 행위 부르고
우리를 탐진치에 빠지게 해

실예로 하나 우리가 흔히 알고 있는 손오공이 출연하는 서유기에 나오는 삼장법사라고 하는 스님 이름이 *현장(玄奘)스님입니다.
< *현장스님 : 중국 당대(唐代)의 구법(求法) · 역경승(譯經僧). 삼장법사(三藏法師) 현장은 허난성(河南省) 옌스(偃師) 출신으로 11세 때 형을 따라 뤄양(洛陽) 정토사(淨土寺)에서 불경 공부를 하다가 13세 때 승적을 얻어 화상(和尙)이 되면서 ‘현장’이란 법명을 받았다. >

이것을 유식학적 관점과 대승교설에 의한 관점, 두 가지 면에서 쓰셨는데, 여기서 다시 중요한 부분은 당시 인도에는 상당한 사상가들이 많았고 물론 불교학자들도 많았습니다. 거기에서 깨달음에 관한 인식적 관점을 공부하고 현장스님께서 중국으로 들어오니까 그 관점이 중국 불교의 당시에 통용되고있는 대다수의 불교관점하고 많이 달라져 있었습니다. 이러한 중국불교의 당시에 현장스님께서 쓰신 인명입정리론에 대해서 또다시 33가지로 비판을 하신 분이 있으신데, 그 분이 바로 원효대사입니다.

무슨 뜻인가 하면, 불교를 바라보는 인식에 대한 관점을 당시에 삼장 법사라는 분이 평가를 해놓은 것을, 원효대사가 이를 조목조목 들어서 비판하였는데, 이것을 *판비량론(判比量論) 이라는 책으로 일본에서 발견되어서 국내에 들어와 있습니다.

< *판비량론(判比量論): 671년(문무왕 11) 신라시대의 승려 원효(元曉)가 행명사(行名寺)에서 인명(因明) 비량(比量)의 형식을 통하여 유식(唯識)의 교설을 판론(判論)한 책.
이라는 책으로 일본에서 발견되어서 국내에 들어와 있습니다.>

 이 이야기를 하는 것은, 현재 불교를 받아들이고 있는 대다수의 승가나 불자 분들이, 그렇게 믿고 그렇게 공부하고 그렇게 수행을 해서 고해의 바다를 건너는 징검다리 역할을, 때로는 고해의 바다를 건너는 뗏목의 역할을 해왔음에도 불구하고, 현실적인 주관적, 객관적 입장에서의 행복보고서의 지표면에서는 상당히 많이 떨어져 있습니다.

도리어 불교역사 1700년이 흘렀음에도 거꾸로 고통지수적인 면에서는 세계적으로 1위에서 10위 안에 들어가는 불행품목들이 상당수 많이 차지하고 있습니다. 이 부분에 대해서 오늘 심각하게 다시 되짚어 보고자 합니다.

고통의 원인이 무엇이냐  집착입니다. 부처님 말씀입니다.
무엇에 대한 집착이냐 
대다수 범부는 자신의 업에 집착 함이요
승가는 자신이 배운 불법(佛法)과 수행법에 집착 함이다
이러한 연유로 현장스님의 인명입정리론과 원효대사의 판비량론이 나오게된 동기를 얘기한겁니다

이 집착에 대한 부분을 보면 본래 불가사의한 업(業)이라는 존재가 자신도 모르게 나도 모르게 내 마음을 움직이고 내 생각을 움직이고 내 몸을 움직여서 나를 그렇게 반복적으로 행동하게 합니다.