이 순간에는 내 자신만을 위해 뛰고 있는지  내 탐욕을 위해서, 아니면 이 세상을 위해  심장이 뛰고 있는지 사유해 봐야

그래서 쉽게 깨달은 세계로 접어들지 못합니다. 그러니까 아까처럼 ‘국자’다 표현합니다. 말로는 듣고 법문도 듣고 경으로 보고 수행은 하는데 실제적인 삶에서는, 실천적인 의미에서는 그 경계가 오면 화부터 나고 경계가 오면 욕심이 일어난다는 겁니다.그래서 가장 큰 스승이 뭐나고 저에게 물어보면 저는 ‘고통이다’ 이렇게 말합니다. 대개 고통이 오면 생각을 바꾸려고 합니다. 운동부터 하고 음식도 바꾸고 생각도 바꾸고, 마음도 바꾸려고 합니다. 그렇지만 방금 얘기했던 업식에 대한 흐름을 바꾼다는 것은 쉽지 않습니다.

그러다보니까 우리가 옛날에 비해서는 고해의 바다, 피안의 세계. 지금 갈등의 화택인 세상에서 평온한 세계로 건너가는 중간의 징검다리 역할을 금강경에서는 3품에 뗏목으로 표현합니다. 이 뗏목이 혹시 오래 되서 낡아서 가라앉지는 않았는지  검토해볼 시기가 온 것 같습니다. 그 다음 단계는 정명(正命)입니다. 정명의 명(命)은 ‘생명’할 때의 명입니다. 이것은 생명의 심장소리와 같은 것입니다. 물론 우리가 표현할 때 운명이라고 표현하기도 합니다,

명리적인 부분도 표현을 하지만, 이 명은 ‘순간 내가 심장을 뛰고 있는데 어디에 뛰고 있냐~’는 것입니다. 지금 이 순간에도 내 자신만을 위해서 뛰고 있는지  내 탐욕을 위해서, 내 업을 보존하기 위해서. 아니면 이 세상을 위해서 내가 심장이 뛰고 있는 지~는 한 번쯤 사유해 볼만하지 않습니까  방금 자신에 집중되어 있는 업은 고통의 인자가 자신한테만 집중되면 고통으로 치닫게 되고 이 세상 사람들이 두루 고통을 멀리하고 행복한 쪽으로, 내가 마음 씀을 그렇게 하는 것은 ‘지혜다’ 그렇게 표현 합니다.

지식이 높다고 해서 지혜가 높은 것은 아닙니다. 방금 얘기한대로 자신의 내면에 있는 자신의 생각, 업의 견해, 그 다음 업의 사유, 업의 단어들이 자신의 경계에 치둘러지면 생명의 심장소리가 어디로 치닫느냐, 자신의 욕심 쪽으로 치닫게 된다는 겁니다. 이 한평생 태어나서 죽을 때까지 이 심장의 박동이 자신한테만 치중되어 있다, 내 가족한테만 치중되어 있다, 아니면 이  조그마한 지역사회에만 치중되어 있는 건지  아니면 대한민국에 치중되어 있는 건지  아니면 지구에 치중되어 있는건지  불교적으로는 삼천대천세계에 치중되어 있는건지  붓다의 가르침은 삼천대천세계를 다 아우르는 지혜의 광명 속에서 드리우고 계십니다.

우리의 심장소리가 과연 어디로 향하고 있는지  다시 한번 더 사유(思惟) 해볼 필요가 있습니다. 이것이 정명입니다. (다음호에 계속)